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现代文学中的城墙

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  作者:黎荔

  城墙是构筑古代中国城市的框架,没有围墙的城市,就像没有屋顶的房子。古城墙面向空旷的土地,在护城河上升起。高清晰度的远视线是不可阻挡和壮观的。它是古代城市的重要象征。作为一种已经积累了数百年甚至数千年的生态学,长城是我们国家继承的文化和生活的内在魅力。在过去,中国人的空间边缘是由城墙提供的。那些古老的城墙给人们带来了不受约束,但却是安全的。他们散发着生命的灵性,张开双臂,保护居住在其中的居民,充满宁静。温暖的拥抱。在现代化和工业化的过程中,现代城市空间的概念开始发生变化。新的城市规划不再由城市设定,而是随着工业化的想象而向四面八方扩展。古城墙已成为需要通过。障碍。因此,在现代世界崩溃后,在20世纪五六十年代,中国掀起了“拆迁墙”:北京城墙被拆除,南京明城墙被拆除,开封,洛阳,苏州,岳阳,成都,济南城墙也被拆除.西安城墙上有5000多面墙,城墙外的98个敌人平台和桥墩,角落建筑,四个城门和城市角落的悬挂建筑物都是删除[1](P15)。如今,曾经的民族生活的景观只存在于文人的怀旧笔中,并且仍然存在于黑白照片的模糊阴影中。许多墙壁永远消失了,只有斑驳的旧阴影可以从20世纪30年代和40年代的破碎墨水拼凑而成。

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首先,

现代文学中城墙的旧影子

长长的蛇,山的边缘爬了上去。在水边,有一个空间可以让城外的其他河流设置一个码头,一个海湾的小棚。 河在春天已经升起。在水逐渐进入街道之后,河边的人们会使用长梯子。一端放在屋檐上,一端放在墙上。每个人都蹲着并带着行李。” ,盖,米缸,从梯子进入城市,当水撤退,然后走出城门。 “[2](P12)这是沉从文古城墙的描述《边城》。今天在凤凰城,从北门到东门只有一段城市,这是沉从文《凤子》]其中提到的“由粗糙而坚固的巨石制成的圆形城市”的破墙,以及“周边县附近数百个县的平均分布”被用来“解决经常退休的骚乱”。 中国南方的苗江长城是中国最南端,也是最完整的长城。它始建于明朝,以对抗无锡人的不断叛乱。中国西南。今天,苗江长城只有一个连续的城墙和一些相当保存完好的城堡和当时驻扎的利卡斯。找到一幢完整的建筑基本上很困难。

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在河的中间。它被嘉州市的红墙和高耸的塔楼所环绕,为古城增添了许多“古老的诗歌”。 “[4](P60)22岁的郭沫若第一次走出门外,小时候将他和家乡的自然环境和人文传统深深地融合在一起,无论他在哪里,郭沫若对家乡山的热爱即使在风景如画的江南,郭沫若也以家乡为标准,并认为“江南城墙没有华丽的感知”。四川的城墙大多是红色的石头。它们永远不会像长江以南一些灰砖的枷锁。 [5](P366),巴渝的浓浓感情势不可挡。

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清澈的溪流。反映了山的阴影,以及岸上穿着红色长袍和绿色裤子的小女孩。“[7](P6)涂抹了多年印刷品的墙壁构成了一幅有意义的画面。向我们传达老房子对我们国家过去的方式的依恋。在文章《想北平》中,深受中国传统文化影响的老舍,像杜甫的血一样唱起了对北京城墙的热爱:“巴黎,据我说,它仍然过于活泼。当然,也有沉默和沉默的地方,但也有一个沉默的地方。这太尴尬了;它并不像北平那么复杂,但它有一个余地,可以让我用红枣触摸旧墙!“[8](P37)

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以废物《桃园》的名义,“旧城墙一般是黑色的瓷砖,砖墙上的青砖”,而桃园则与城墙接壤。 “桃园花园围墙的一面已经为城墙做了,但这经常引起王道达的不满。市民的不满,游客可以摘桃子吃。他的阿玛不太在意。她还为城墙种下了一些牵牛花。当鲜花盛开时,许多女孩跑去玩花。回去。城市可以看到红色的太阳这是指西山的日落,这里是西城。 [9]是这样一个简单的民俗风情,无辜的桃园女孩。在《桥洲》中,他还写了关于岩石墙的文章。 “在这种混乱中,有一种特殊的整洁。此时,颜色与墨水相同,并且苔藓长得很多。”一棵树生长在车站的墙上,称为千年矮人,使居民敬拜。 “城墙外的所有东西都涂上了淡淡的赭石。塔顶与千禧年相同,最后逐渐变暗。”城市的城墙,古老的塔楼,古老的树木,暮色的天空,过去与现在,神话与现实,灾难与超然,沉默与热情交织在一起,让人感受到无边的寂寞与沧桑。古城墙在名称废除之下,是一种具有独特审美意蕴的独特形象,具有独特的审美形象,是传统道德礼仪的象征,是一种情感寄托。

当曹禺年轻时,她失去了母亲。当她10岁时,她和父亲一起去了宣化市。有时她去了城市,夕阳在西山上沉没了。 “在尘土飞扬的天空中,没有返回城墙的小号手的数量被炸毁了。”声音“,”伴随着风在空中摇曳的声音“[11]可能在1940年秋末,在四川江岸古城墙边上的一所房子里,曹禺回忆起小时候小号在墙上的寂寞。它触动了心中无法形容的丰富感情,并写下了经验。个人生活经历和情感体验《北京人》。

当朱自清六岁时,他和家人一起在扬州定居。从那以后,扬州和朱自清一起参与其中。在江南的各种着名生物中,朱自清特别喜欢划船。 “从天宁门或北门,城墙,天空的影子映在水面上,船悠闲地支撑着,岸边的骚扰就像没有。”[12]扬州十三年生活和那里的湖泊和山脉,他的感情总是充满了诗意和绘画。 “在寂静无声的河边,充满了寂寞和黑暗。只有城墙上的灯光仍在闪烁和闪烁。它们有多弱!但这是我们唯一的眼睛!”在诗《北河沿的路灯》中,朱自清写下了扬州简约优雅的都市风格和动人画面。这个古老的城市由运河诞生,由于运河而繁荣。水网密集,花朵像锦缎,双方都是古老的。虽然城墙镌刻着历史的沧桑,但仍然有古老而迷人的魅力。

第二,

现代视野与民族记忆之间的纠葛

在书《辉煌的北京》中,林语堂曾描述过北京城庄严而庄严的城墙景观:“当天津的火车驶近首都,沿着对角线向下行驶时,有连绵的城堡和炮塔。80的喧嚣从前面飘来的高脚门楼,壮丽的景色令人难以置信,令人惊叹。北京似乎是一个永不消亡的城市。此刻,所有西方文明的记忆似乎都来自于心灵。它消失了,只有古老的梦想变成了真正的北京,它才在眼前露出来。“[14]

城墙不仅是帝国首都的重要城市防御设施,也是帝国时代等级权力的象征。但是,进入中华民国后,由于国家体制的重大变化,进入民主和共和主义的新时代,政府和人民对城市现代化的要求非常迫切。城墙已成为公民眼中的威权主义和现代市政建设的象征。障碍。四面墙中的皇城在20世纪20年代末被完全摧毁。老舍在小说《文博士》中写到,“通过南门或西门,看到破碎的城堡塔和墙上的爆破孔,温博士感到恶心,就像吃了食物中的苍蝇一样。恶心这并不难过。温博士对5月3日的悲剧不是很热心。他认为不应该把这些破碎的东西放在街上;它们可以修理和修理;它们不能修复,只是被拆除了!既没有修复也没有拆除,这在中国没有希望。“ [15]可以看出,1900年八军盟军入侵的破坏以及缺乏必要的修复导致了墙壁的自然侵蚀,这造成了墙壁侵蚀和一些大门。塔被损坏了。 1928年,当首都向南迁移时,北京失去了中央政权带来的大量城市发展资本。它必须依靠自己的区域资源来生存和发展。公民意识到城墙是一种文化遗产和宝贵的旅游资源。城墙的破坏得到了遏制,内外墙得以保留。虽然陈宗凡在《燕都丛考》写道“城市荒谬,葡萄藤荒谬,门可以拆除”。 [16]然而,总的来说,北京仍然保留着东南和西北的中国古城墙。城门建筑的模式。

城墙倒塌难吗?过去非常困难。 1926年,郭沫若参加了国民革命的北伐,目睹了对武昌的袭击。那时,刘武春是武昌守城的指挥官。他的策略是关闭城门并坚持下去。武昌是一个非常强大的堡垒。这个城市强大而深刻。墙壁高而厚。它们全部由石头和砖块制成。没有攻城炮,墙壁难以摧毁。由于缺乏火炮,北伐军无法轰炸城墙。它只能爬上城市并发动强力攻击。围攻士兵非常随意。郭沫若曾看过这座城市并叹了口气。 “封建时代的一座古城,两座木制和铁制的大门,就像中国的封建余烬,在20世纪仍在发挥作用。” [17]在武昌,郭沫若等政治部同志下乡收集梯子和麻绳,不遗余力地动员群众。武昌市是一个坚实的汤,遭到北伐军的攻击。这似乎是历史的象征。在20世纪五六十年代拆除城墙的浪潮中,郭沫若也是一名活跃的破墙者,并参与了北京城墙的最终拆除工作。梁思成曾经以为北京城墙上的石灰石和岩石一样坚硬了数百年。粗略估计约为1200万吨。相当于12个景山,用20个车皮运输需要85年。但是,在中国人用“愚公移山”的传统看来,拆除城墙并不是不可想象的。北京市民从四面八方冲向城墙。他们敲打并砸碎。北京城墙出人意料地强大,但终于崩溃了。

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无论作者是否将城墙视为古韵和历史变迁的源头,或作为一个组合,检查老舍,林语堂,沉从文,费明,朱自清等现代作家的墙壁。稳定性,封闭性,衰退性和腐烂性对于启蒙者而言。这个位置揭示了其令人震惊的黑暗,或者以宽容的态度描绘民间传说,这反映了作者对现代视角下古代墙壁所带来的传统生活和价值体系的态度。在它们中,我们可以看到现代的眼睛和对旧事物的迷恋以复杂的方式纠缠在一起。他们描述城墙时所使用的感受,经历,概念和话语修辞非常有趣。城墙不再是城市的障碍。随着历史的发展,它越来越成为城市的历史印记和城市发展的背景。一方面,城墙文化形象的传统性和独特性被视为民族文化批评的一部分,另一方面,它越来越倾向于文化怀旧的身份写作。与此同时,这种墙壁想象力具有潜在的意识。地面构造为东方城市形象。帝国城市在现代化进程中的停滞,阻力和尴尬也随之出现。

第三,

城墙与中国的现代化进程

1937年,林徽因对古都变得敏感,云雾的现代化已经到来。他写了一首新的玛拉美国风格诗《古城春景》,描述了传统与现代之间的相遇。在《古城春景》,现代气氛和工业文明脱颖而出,变成了烟囱,站在地平线上,“聚集了一堆黑烟”,与古代的塔楼,墙壁,寺庙和庭院相反。古城中的一系列日常生活用品:蓝色棉窗帘,万字栏杆,旧店门槛,城墙下的小水果摊,鲜红色的蜜饯,仍然适应前世,叙述现代浪漫和传统的粉碎体验。那年的旧北平就像“老珊瑚”,“不怕新时代的尘埃”。如今,城墙已经成为一个幸存的地方,新城的崛起与城墙无关。看来大城市还没有被城墙挡住,而且它们不可阻挡地扩大了。中小城市蓬勃发展,繁荣昌盛。还有什么阻碍城市的发展?从古城防御工具到执政权威的象征,城墙被认为是晚清后的自我约束的象征。它的功能和象征意义随着城市历史的演变而变化。最后,城墙作为旧政权,旧时代的符号被拆除。今天,作为一个怀旧的商业主题,抢劫后破墙的遗骸被精心纳入各级文物保护序列和古城遗址公园形式的商业发展。资源。

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例如,梁思成和林徽因的着名文章《平郊建筑杂录》描述:“无论是哪一座古城建筑,还是基础的基石,唱歌甚至唱歌时的无形变化”[18](P289) )。城墙是中国古代城市的象征,是冷兵器时代的战争防御产物。城墙的拆迁有利于现代经济的发展和城市的建设。这也有利于加强与外界的联系,形成公民的现代意识。但保护城墙是集体记忆和理解其历史的主要工具。城墙如果被拆除可能会被重建,但是一旦人们甚至从传统文化的最后敬畏中消失,即使文化人民没有文化守护精神,如果我们在维护民族记忆方面无所作为,那么我们的国民文化将不再具有无穷的生命力。每一件历史遗迹都是沉默的,充满了意义。对他们的珍惜,记录和尴尬不仅是要保护哪些特定文物的问题,而是文化监护,民族记忆和民族文化的精神。民族认同的延续和建构。

城墙是最好的历史教科书之一。阅读城墙是为了回忆中国的历史。今天,我们只能看看老舍的书,“面对积水潭,在城墙后面,坐在石头上看水上的小蜻蜓或桉树叶上的柔情,我可以愉快地坐一天,心脏是完全舒服的,无处可寻,就像一个孩子在摇篮里睡觉一样。“ [19](P37)面对一个活跃多变的现实,任何一种困难的理论或华丽的修辞都无法与建筑物相提并论。这些庞大而多样的创作超越时空的丰富性可以暗示。保护和废除城墙对中国的现代化进程起着重要作用。通过现代文学的墙壁写作有助于我们理解现代作家的民族情结和现代中国在集体想象中的建构形象。因为城墙如此清晰地展示了中国历史的轮廓和框架。

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注意:

[1] [18]新周刊。绝版中国:受伤城市及其文化孤儿[M]。桂林:闽江出版社,2008。

[2]沉从文。边城[M]。太原:北岳文艺出版社,2005。

[3]凌羽。沉从文川[M]。北京:十月文艺出版社,2003。

[4]郭沫若。少年时代[M]。北京:人民文学出版社,1979年。

[5]郭沫若。学生时代[M]。北京:人民文学出版社,1979年。

[6]老舍。老舍小说全集(第一卷)[M]。北京:长江文艺出版社,2004。

[7]老舍老舍散文北京: 2008年人民文学出版社。

[8] [19]老舍。想想北平[A]。老舍的散文编辑[M]。桂林:闽江出版社,2003。

[9]费明。桃园。 [M]。上海:开明书店,1928年。

[10]费明。桥。 [M]。上海:开明书店,1932年。

[11]曹禺。北京人民[M]。上海:文化生活出版社,1941年。

[12]朱自清。月光背朱自清的选读[M]。长沙:湖南文艺出版社,2006。

[13]朱自清。朱自清的作品精心编辑[M]。桂林:闽江出版社,2004。

[14]林语堂。辉煌的北京[M]。西安:陕西师范大学出版社,2004。

[15]老舍。老舍小说全集(第5卷)[M]。北京:长江文艺出版社,2004。

[16]陈宗凡。严杜从高[M]北京:北京古籍出版社,1991。